Создание личности
Мне очень хотелось бы прочитать книгу, которая называлась бы "Практики создания Я". Там бы рассказывалось, как это делалось в разных регионах, какие социальные институты это обеспечивали и пр. Сейчас сама тема не понимается - ее путают с использованием местоимения, считают, что это само собой разумеющееся слово, было у всех народов. Конечно, нет - у многих появилось весьма поздно, вот у японцев после Мэйдзи. Да и в Европе это, в целом, недавняя часть человека - развитое Я. Как оно развивалось, что для этого надо - это целая тема, и ответов почти нет.Поскольку книги я такой не нашел, собираю обрывки - где удается зацепить. Вот, один из кусочков нашел:"Практики самоосознания, создание Я: Масонские практики самоорганизацииКак-то (не помню, где) я уже говорил о практике, способствующей самоосознанию в европейском обществе, прежде всего в Западной Европе - там с XVI в. стала обязательной ежегодная исповедь, и человек должен был запоминать свои грехи чтобы дать отчет священнику. Помнить грехи - их осознавать, облекать в слова, правильно называть - это все практики самоосознания. Без этого, "само", самоосознание рождается очень трудно.А тут попалось изложение сходной проблематики - как в русском обществе XVIII в. создавались такие вещи, как "личные чувства" и развивались практики самоосознания. Делалось это столь же осознанно... Введение во Франции обязательной исповеди подкреплялось наказаниями, это была именно социальная практика, а не чье-то личное пожелание, за нарушения наказывали. И в России внедрение таких личных практик создания Я было достаточно прямолинейным - шло через масонские ложи. Там это было требование к членам лож - и от них мода распространялась далее.Конкретно тут говорится о такой практике, как писание дневников и писем, а также о развитии "чувства дружбы" - оно не всегда было одним и тем же, показано, как это развивалось. Там многое затронуто - употребление слов, сейчас подразумевающих аффектированную женскую чувственность, а тогда ничуть не противоречащих маскулинности и т.п. И рассуждение о "моральных болезнях" - как в России восприняли такие "новые" чувства, как ностальгия, ипохондрия, меланхолия и т.п., причем эти моральные болезни считались только мужскими. Это мужчины были подвержены изменениям настроения и суицидальным мыслям в связи с меланхолией, а у женщин такого и быть не могло. - Это уже другая тема - как у людей появляются чувства, "которых не было", как они сначала имеются только у элиты, у привилегированных членов общества, а потом становятся достоянием и прочих членов общества. И как происходят инверсии - то, что прежде было уделом лишь высших членов общества, становится, напротив, маркером "низших".Нашел я это изложение в статье: Майя Лавринович. Жизнь между службой и поместьем: покровительство, дружба и амбициив частной переписке 1780-х годов, опубликованной в книге «...душевно к вам привязан»: Переписка графа Александра Воронцова и бригадира Алексея Дьяконова (1780-е годы). издательский дом высшей школы экономики. Москва, 2022" Дальше цитаты - по ссылке https://ivanov-p.livejournal.com/373661.htmlМне интересно, кто знает другие кусочки, где еще можно поймать что-то об этих не так давно появившихся в истории практикахОбычно считается, что у нас "всё" есть само, "паприроде". Но разум у нас хоть и есть, но только в возможности - надо обучать-воспитывать. Так и личность. Возможность ее есть. А чтобы она была в действительности, надо предпринимать какие-то усилия.Конечно, нет речи о том, что кто пишет письма, ведет дневник или исповедуется - тот личность, а остальные дураки. Нет, конечно. Речь о другом: неготовые быть личностями массы населения воспитывают некоторыми практиками, в некоторых социальных институтах, опять же создавая возможность. Личностью можно стать только личными усилиями, но надо, чтобы был материал и представление, куда строить. Вот и вопрос - кроме внедренной в Западной Европе практики обязательной исповеди, кроме введенной масонами в том числе в России практики дружеской переписки и ведения дневников - какие еще практики создания личности существовали и существуют? А сейчас, именно сейчас - что-то такое работает? (c) zh3l
Мне очень хотелось бы прочитать книгу, которая называлась бы "Практики создания Я". Там бы рассказывалось, как это делалось в разных регионах, какие социальные институты это обеспечивали и пр. Сейчас сама тема не понимается - ее путают с использованием местоимения, считают, что это само собой разумеющееся слово, было у всех народов. Конечно, нет - у многих появилось весьма поздно, вот у японцев после Мэйдзи. Да и в Европе это, в целом, недавняя часть человека - развитое Я.
Как оно развивалось, что для этого надо - это целая тема, и ответов почти нет.
Поскольку книги я такой не нашел, собираю обрывки - где удается зацепить. Вот, один из кусочков нашел:
"Практики самоосознания, создание Я: Масонские практики самоорганизации
Как-то (не помню, где) я уже говорил о практике, способствующей самоосознанию в европейском обществе, прежде всего в Западной Европе - там с XVI в. стала обязательной ежегодная исповедь, и человек должен был запоминать свои грехи чтобы дать отчет священнику. Помнить грехи - их осознавать, облекать в слова, правильно называть - это все практики самоосознания. Без этого, "само", самоосознание рождается очень трудно.
А тут попалось изложение сходной проблематики - как в русском обществе XVIII в. создавались такие вещи, как "личные чувства" и развивались практики самоосознания. Делалось это столь же осознанно... Введение во Франции обязательной исповеди подкреплялось наказаниями, это была именно социальная практика, а не чье-то личное пожелание, за нарушения наказывали. И в России внедрение таких личных практик создания Я было достаточно прямолинейным - шло через масонские ложи. Там это было требование к членам лож - и от них мода распространялась далее.
Конкретно тут говорится о такой практике, как писание дневников и писем, а также о развитии "чувства дружбы" - оно не всегда было одним и тем же, показано, как это развивалось. Там многое затронуто - употребление слов, сейчас подразумевающих аффектированную женскую чувственность, а тогда ничуть не противоречащих маскулинности и т.п. И рассуждение о "моральных болезнях" - как в России восприняли такие "новые" чувства, как ностальгия, ипохондрия, меланхолия и т.п., причем эти моральные болезни считались только мужскими. Это мужчины были подвержены изменениям настроения и суицидальным мыслям в связи с меланхолией, а у женщин такого и быть не могло. - Это уже другая тема - как у людей появляются чувства, "которых не было", как они сначала имеются только у элиты, у привилегированных членов общества, а потом становятся достоянием и прочих членов общества. И как происходят инверсии - то, что прежде было уделом лишь высших членов общества, становится, напротив, маркером "низших".
Нашел я это изложение в статье: Майя Лавринович. Жизнь между службой и поместьем: покровительство, дружба и амбиции
в частной переписке 1780-х годов, опубликованной в книге «...душевно к вам привязан»: Переписка графа Александра Воронцова и бригадира Алексея Дьяконова (1780-е годы). издательский дом высшей школы экономики. Москва, 2022"
Дальше цитаты - по ссылке https://ivanov-p.livejournal.com/373661.html
Мне интересно, кто знает другие кусочки, где еще можно поймать что-то об этих не так давно появившихся в истории практиках
Обычно считается, что у нас "всё" есть само, "паприроде". Но разум у нас хоть и есть, но только в возможности - надо обучать-воспитывать. Так и личность. Возможность ее есть. А чтобы она была в действительности, надо предпринимать какие-то усилия.
Конечно, нет речи о том, что кто пишет письма, ведет дневник или исповедуется - тот личность, а остальные дураки. Нет, конечно. Речь о другом: неготовые быть личностями массы населения воспитывают некоторыми практиками, в некоторых социальных институтах, опять же создавая возможность. Личностью можно стать только личными усилиями, но надо, чтобы был материал и представление, куда строить.
Вот и вопрос - кроме внедренной в Западной Европе практики обязательной исповеди, кроме введенной масонами в том числе в России практики дружеской переписки и ведения дневников - какие еще практики создания личности существовали и существуют? А сейчас, именно сейчас - что-то такое работает?
(c) 
zh3l
Как оно развивалось, что для этого надо - это целая тема, и ответов почти нет.
Поскольку книги я такой не нашел, собираю обрывки - где удается зацепить. Вот, один из кусочков нашел:
"Практики самоосознания, создание Я: Масонские практики самоорганизации
Как-то (не помню, где) я уже говорил о практике, способствующей самоосознанию в европейском обществе, прежде всего в Западной Европе - там с XVI в. стала обязательной ежегодная исповедь, и человек должен был запоминать свои грехи чтобы дать отчет священнику. Помнить грехи - их осознавать, облекать в слова, правильно называть - это все практики самоосознания. Без этого, "само", самоосознание рождается очень трудно.
А тут попалось изложение сходной проблематики - как в русском обществе XVIII в. создавались такие вещи, как "личные чувства" и развивались практики самоосознания. Делалось это столь же осознанно... Введение во Франции обязательной исповеди подкреплялось наказаниями, это была именно социальная практика, а не чье-то личное пожелание, за нарушения наказывали. И в России внедрение таких личных практик создания Я было достаточно прямолинейным - шло через масонские ложи. Там это было требование к членам лож - и от них мода распространялась далее.
Конкретно тут говорится о такой практике, как писание дневников и писем, а также о развитии "чувства дружбы" - оно не всегда было одним и тем же, показано, как это развивалось. Там многое затронуто - употребление слов, сейчас подразумевающих аффектированную женскую чувственность, а тогда ничуть не противоречащих маскулинности и т.п. И рассуждение о "моральных болезнях" - как в России восприняли такие "новые" чувства, как ностальгия, ипохондрия, меланхолия и т.п., причем эти моральные болезни считались только мужскими. Это мужчины были подвержены изменениям настроения и суицидальным мыслям в связи с меланхолией, а у женщин такого и быть не могло. - Это уже другая тема - как у людей появляются чувства, "которых не было", как они сначала имеются только у элиты, у привилегированных членов общества, а потом становятся достоянием и прочих членов общества. И как происходят инверсии - то, что прежде было уделом лишь высших членов общества, становится, напротив, маркером "низших".
Нашел я это изложение в статье: Майя Лавринович. Жизнь между службой и поместьем: покровительство, дружба и амбиции
в частной переписке 1780-х годов, опубликованной в книге «...душевно к вам привязан»: Переписка графа Александра Воронцова и бригадира Алексея Дьяконова (1780-е годы). издательский дом высшей школы экономики. Москва, 2022"
Дальше цитаты - по ссылке https://ivanov-p.livejournal.com/373661.html
Мне интересно, кто знает другие кусочки, где еще можно поймать что-то об этих не так давно появившихся в истории практиках
Обычно считается, что у нас "всё" есть само, "паприроде". Но разум у нас хоть и есть, но только в возможности - надо обучать-воспитывать. Так и личность. Возможность ее есть. А чтобы она была в действительности, надо предпринимать какие-то усилия.
Конечно, нет речи о том, что кто пишет письма, ведет дневник или исповедуется - тот личность, а остальные дураки. Нет, конечно. Речь о другом: неготовые быть личностями массы населения воспитывают некоторыми практиками, в некоторых социальных институтах, опять же создавая возможность. Личностью можно стать только личными усилиями, но надо, чтобы был материал и представление, куда строить.
Вот и вопрос - кроме внедренной в Западной Европе практики обязательной исповеди, кроме введенной масонами в том числе в России практики дружеской переписки и ведения дневников - какие еще практики создания личности существовали и существуют? А сейчас, именно сейчас - что-то такое работает?
(c) zh3l 
