От половинчатого человека до демона-людоеда. Персонажи арабской мифологии

О джиннах многие слышали благодаря мультфильму «Аладдин», но такими ли симпатягами они были на самом деле? Так же, как и гули, джинны давно стали персонажами мирового фольклора и нашли отклик в поп-культуре многих стран. В этой статье поговорим о том, как их представляли себе в Аравии и Северной Африке, а также расскажем про других не менее интересных и пугающих существ, обитавших в ночной пустыне.

Джинн (جن)

В доисламской Аравии считалось, что джинны олицетворяют ту часть природы, которая остается еще не покоренной, а значит, враждебной человеку.

Джиннов изображали по-разному: в виде змей, скорпионов, львов, волков или шакалов. Но они могли принимать и человеческое обличье. В этом случае они либо были такого же роста, либо в десятки раз превосходили человека размерами. Также их делили по стихиям — были наземные, морские и воздушные джинны. При желании они становились невидимыми. Добрые джинны как правило были ослепительно красивы; злые — уродливы.

Это одни из немногих мифических существ, которые закрепились в исламе. Согласно преданию, этот вид духов делится на пять отрядов, а именно: джанны (наименее могущественные из всех), джинны, шайтаны, ифриты и мариды. В исламской мифологии считается, что мариды — это любимые войска Иблиса, поскольку они самые сильные и свирепые из всех видов джиннов.  Отогнать джиннов можно молитвами, талисманами или железом, ненавистным существам, созданным из огня.

Из сказок «Тысячи и одной ночи» мы знаем, что джинны могут из злобы околдовывать человека и сбивать его с пути или переносить на огромные расстояния от дома; могут также превращать человека в животное (собаку или обезьяну); но есть и проявления доброты со стороны джиннов — они могут защищать несправедливо обманутого, помочь освободить человека, одержимого другим джинном, возвратить ему человеческий облик. Считалось, что некоторые джинны служили древнеарабским поэтам — дарили им вдохновение на создание великих стихотворений. Такие джинны обитали близ Йемена и помогали не только поэтам, но и другим творцам, например, ткачам.

Согласно народным поверьям Египта, погибший насильственной смертью человек становится ифритом, скитающимся вокруг места своей смерти. В исламской же традиции джинном может стать человек, умерший грешником. Люди могли вступать в любовные связи с джиннами — мать царицы Савской (Билкис) считали джиннией. А людям с эпилепсией или потерявшим рассудок приписывали одержимость джиннами. Маги, как жрецы и прорицатели, регулярно пользовались услугами джиннов, иногда путем убеждения, преподнесения даров, но зачастую благодаря могущественным заклинаниям, заставлявшим джиннов повиноваться.